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Les tendances mys- tiques du poete libanais d'Amerique Gabrdn Ialll Gabrdn suite etfin Ils s'asse aussi, a certaines periodes de l'annee, pour c6lbrer e particulierement veneres, des c6remonies qui hon fois plusieurs divinites, qui avaient ailleurs leur sa qui alors se fondaient en un dieu unique et imprecis Nulle part, dans l'Arabie du vile siecle, les pelerins n blaient aussi nombreux que ceux qui accomplissaie de la 'omra et du hajj, a Mekke et en ses environs. La preparation d rinages etait l'une des occupations essentielles des M Banou Qoraich, les Coreichites, dont ils servaient a l sentiments religieux et les interets commerciaux.

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Je crois encore que la 'omra solennelle avait lieu le 27 du mois de rajab telle qu'elle a ete decrite de fa9on si vivante au xLle siecle par Ibn Djobair. Les diverses 6toffes dont la tradition orne la Ka'ba sont enumr6res par le Subh, IV, a I, III, Selon des traditions, les ments de l'annee seraient determines a l'une de ces dates trouverait la nuit du destin. Le 10 de moharram c'est Achoura, que Mohammed a eta en jour de jeune, dans les debuts de son sejour a Medine, imitation du jeune de tichri, observe par les Juifs ; c'etait l' de ses essais pour les amener a 1'Islam.

Le jeune de Acho est devenu facultatif et a ete remplace par celui du ramad mais la date en est restee comme celle d'une 'omra du Prophet donc celle ou il convenait que les califes fissent don d'un voi Mais l'opinion musulmane n'est pas unanime a croire que 10 de moharram voit regler les destins de l'anne : c'est simp ment, dit un auteur, le jour ou la Ka'ba etait voilee et ou Abyssins faisaient leurs jeux devant le Prophete 1 , ce qu conduit ailleurs.

C'est avec quelque hesitation qu'un traditionniste, rappelan les 'omra incertaines du Prophete, rapporte que l'une d'e fut accompagnee de l'offrande d'un voile a la Ka'ba. Quoi en soit, le don de ce voile devint pour les premiers califes u obligation et un privilege, qu'ils exercerent en leur qualit6 serviteurs des deux sanctuaires ,. La premiere precision d du califat d'Omar : les Banou Chaiba, gardiens de la Ka'b s'aviserent que les etoffes pesaient bien lourdement sur murs du temple et demanderent au calife l'autorisation de l enlever.

Celui-ci envoya un voile en etoffe d'Egypte qobdat Le calife Othman, se conformant, dit-on, a l'exemple d Prophete, envoya chaque annee deux voiles a la Ka'ba, l' pour le 10 de moharram, l'autre pour le 27 de ramadan.

Mais le qobdti, I'eto renomme pour sa blancheur et sa souplesse, do pareils a ceux du ventre d'une jeune fille, dit un v Ce vetement de la Ka'ba, envoye par le cali jours la housse qui recouvre et sacralise la vi l'occasion de la 'omra. Elles assisterent, ainsi vetues, auxceremoniesde 'Arafat, et le jour du sacrifice de Mina, Ibn 'Omar envoya ces housses au chef des gardiens de la Ka'ba, Chaiba b.

Moawiya, de sa lointaine capitale de Damas, maintint le privilege califien de l'offrande du voile. Ce serait de son temps que les B. Chaiba auraient enleve les etoffes couvrant la Ka'ba et les auraient vendues.

Les murs du temple furent enduits de parfums, avant de recevoir le voile envoye par le calife. I1 avait ete tout d'abord expose a Medine dans la mosquee du Pro- phete qui s'y trouvait ainsi associ6.

I1 convient de penser aussi au d6sordre qui regnait alors en Arabie, et de rappeler que les pelerins de Syrie n'en amenaient pas leurs victimes, mais qu'ils les achetaient sur les marches du Hidjaz 4. La coutume demeura observee par Yezid b. Moawiya, et en concurrence victorieuse avec lui, par le calife usurpateur de Mekke, 'Abd Allah b. Zobair, qui se fit envoyer un voile de brocart par son frere Mus'ab, alors maitre de l'Iraq 5.

Sous Ibn Zobair, les etoffes amoncelees sur les murs de la Ka'ba prirent feu 6.

Stvdia Islamica No. 2, 1954.pdf

En denudant la Ka'ba en , on trouva, dit-on, un voile offert par le calife 'Abd al-Malik b. Le privilege des pretres de la Ka'ba avait ete confirm Prophete le jour de la conquete de Mekke en Chaiba b.

Et l'on retro role capital de la cle de la Ka'ba dans les ceremonies du mahmal et du voile, sous les sultans Mameluks du Caire. II semble que, suivant un usage general, les pretres des sanc- tuaires disposaient librement des dons des pelerins et par conse- quent que les B. Chaiba pouvaient donner ou vendre les mor- ceaux des anciens voiles de la Ka'ba. Neanmoins, ce privilege leur a ete conteste. Suivant la tradition, des l'Fpoque des pre- miers califes, l'opinion se serait emue de voir souiller des etoffes qui avaient orne les murs de la Maison Sainte et qui en conser- vaient une valeur sacree.

Chaiba b. La veuve du Prophete decla Chaiba qu'il ferait la une bien sotte action, et qu'il devait les morceaux du voile et en d6penser le prix en ceuvre le chemin d'Allah , ; ce qui fut fait 3.

Et ce fut approuv une autorite considerable, 'Abd Allah Ibn 'Abbas, qui a a la distribution et ne protesta pas 4.

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Suivant l'opinio rante, le Prince qui a donne le voile est maitre d'en re les restes ou bien d'autoriser les B. Chaiba a en dispose Des juristes estiment que les voiles de la Ka'ba, en ayan comme sacralises, sont devenus biens de main morte. Seul le calife peut declarer quelle a ete son intention et ainsi, comme precedemment, les laisser A la disposition des B. Il semble que l'offrande du voile de la Ka'ba ticuliere importance sous le califat d'El-Ma l'epoque meme ou l'autorite des Abbassides commenqait a dechoir.

El-Mamoun envoya dit-on, trois voiles chaque annee a Mekke; le premier manifestait l'union du culte de la Ka'ba avec le. Enfin, c'6tait encore a l'epo- que d'une de ses 'omra, celle du 10 muharram, qu'arrivait un pan inferieur du voile, un izdr de brocart blanc qui remplaqait les parties dechir6es par les pelerins qui s'y accrochaient 2.

Le 10 de muharram avait pris une importance particuli6re pour les populations attachees aux traditions alides, depuis qu'a cette date, en , al-Hosain etait mort a Kerbela. Les tendances alides d'el-Mamoun pouvaient l'inciter a conserver la coutume de 1'envoi d'un voile 3. Si l'on voulait en proteger la partie inferieure contre les mains des pelerins, il 6tait n6cessaire de la relever et de remplacer la partie manquante par une etoffe plus resistante.

On pouvait aussi laisser nue la partie inferieure du mur de la Ka'ba et c'est en cet 6tat que les photographies la representent.

Le voile voyageait avec la caravane iraqienne, sous la garde d'un representant du calife.

Bien plus que des documents.

En , des bandes envoyees par l'emir alide du Yemen Abou Ishaq pillent la caravane et enle- vent le voile, dans le but, semble-t-il, de l'offrir a la Ka'ba au 1 Quatremere, Mameluks, I, ; Rifa'at, I, et Les gens du calife le reprennen en manque des morceaux 1.

Cependant, en ce moment meme, des faits plus deroulaient a Mekke. Un personnage d'aventures, ben Mansour, s'etait pose en defenseur des Alides a Basra a la fin du califat d'al-Amin et il avait envoy un descendant du Prophete Hossein b. Hassan al- avait evince le gouverneur abbasside 2. Le premier ram 11 aout , apres que les pelerins se furen de Mekke, Hossein b. Hassan al-Aftas vint s'asseoir derriere le maqdm sur une namira, vetement plie en deux. Il fit denuder la Ka'ba de tous les voiles qui la couvraient et ne lui en laissa rien ; elle resta pierre nue.

Puis il la revetit de deux voiles de fine soie bourrue qozz raqia qu'Abu Saraya l'avait charge d'ac- querir et qui portaient cette inscription: Ceci est par l'ordre d'Al-Acfar b. Ensuite Hossein ordonna que le voile qui avait recouvert la Ka'ba fut partage entre ses compagnons alides et leurs partisans, selon le rang qu'ils occupaient aupres de lui.

Et il prit tout ce qui se trouvait dans le tresor de la Ka'ba 3. Le voile envoye par les Abbassides 6tait de leur couleur dynastique, c'est-a-dire noir, et il a conserve cette couleur sous d'autres souverains.

Neanmoins, des voiles d'autres couleurs ont ete signales et leur variation a eu parfois une signification politique. Le calife abbasside al-Mamoun manifesta pendant quelque temps des tendances alides: il maria sa fille a Ali Ridha; il adopta des insignes verts. L'annaliste rapporte qu'il consulta son chef du barnd, maitre des postes califiennes et chef du service des renseignements, sur la couleur qu'il convenait de donner au voile de la Ka'ba.

Le blanc , r6pondit celui-ci. Or cette 1 Azraqi, ;Qotb ad-din, 68; 'Omda, V, La Ka'ba regut aussi, au IXe siecle, des voiles jaunes et bleu-gris, sans significa- tion politique 1.

En , al-Mutawakkil envoie deux izdr pour etre poses sur la qam. Chaiba en mettent un en reserve. C'est neanmoins vers la meme epoque qu'Ibn 'Abd Rabbihi, mort en , donne une description du voile qui prepare celle d'Ibn Jobair 4.

La maison est tout entiere voilee, sauLf i l'angle de la pierre noire ou les voiles sont fendus sur une hauteur d'une taille et demie d'homme environ. Quand l'epoque du Pelerinage approche, la Ka'ba s'enveloppe de qobdtl, c'est-a-dire ici de brocart blanc du Khorassan. Elle reste enveloppee dans ce voile, tant que les pelerins sont en ihrdm ; mais des qu'ils sont desacralis6s, c'est-a-dire le jour du sacrifice, la maison, elle aussi, se desacralise et revet du brocart rouge du Khorassan, parseme de disques dirdt ou sont inscrits des hiamdll lillah, des tasbTh subhdna-llah , des takblr allahi akbar et des ta'zlm allahu 'aztm.

Elle reste ainsi jusqu'a l'annee suivante, oh on la revet de la fagon qu'on a dite precedemment. Quand les voiles sont trop nombreux, on craint leur poids pour la maison et on l'en allege. Ils sont pris par les serviteurs sadana de la Maison, les B.

Un Egyptien a raconte qu'il avait assiste au devoilement en 65? Abou 1-Hassan Ja'far as-Solaimani, emir de Mekke, consacre un voile blanc au nom du calife fatimide.

Puis ce sont de nou- veau des califes abbassides qui en envoient un noir 1. Il y des dons des emirs yemenites. Sebu teguin envoie un voile jaune 2. En , c'est un riche ma chand qui fait don d'un voile en hibarat, le cheikh Abu l-Qas Ramecht 3.

Cinquante ans plus tard, an-Nacir rendait, pour la dernie fois, une reelle autorite au califat abbasside. Ce fut son voile noir qu'Ibn Jobair vit arriver a Mekke en , dans une cara- vane dirigee par un emir accompagne d'un cadi; le 10 de dhou 1-hijja, jour de Mina ; elle fut apportee du camp de l'6mir iraqien et confiee aux Banou Chaiba, qui la mirent en place sur les murs de la Ka'ba le 13, dernier des trois jours de Mina. I1 est convenu, en ce temps-la, que la Ka'ba prend l'ihrdm du pelerinage et que c'est depuis l'epoque des califes omeyyades qu'elle revet un voile superieur qui est son ridd, un inferieur qui est son izar, et que les deux sont relies par la ceinture du pelerin hizam.

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Celle-ci est tout d'abord brodee de formules d'appel a Allah qui repetent a la Maison Sainte pendant toute l'annee les invocations des pelerins. On y broda ensuite le verset III, 90, et d'autres. Bien que le voile dependit de plus en plus des ceremonies d hajj, je ne crois point qu'il convienne d'ajouter foi aux an listes qui rapportent que la caravane du hajj emportait le voi a Arafa, ou il participait a la ceremonie du wuquf 5.

Il m 1 Subh, IV, et Wright- de Goeje, ; Schiaparelli; Broadhurst; ma trad. II im qu'apres la prise de Bagdad par Houlagou, les M lirent au Caire les debris de la dynastie abba ainsi une sorte de delegation califienne qui gr tance religieuse. Les historiens ne sont pas d'accord sur le no le premier envoya le mahmal: al-Malik es-Salih en ou en 1. Capone-N-Noreaga - Driver's Seat Capone-N-Noreaga - Stick You Capone-N-Noreaga - Parole Violators Capone-N-Noreaga - T.

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